Date
19 Mar 2022
Time
10:00-12:30
Location
Zoom Meeting, link will be informed through email
Speaker
Fr. Godehard Bruentrup, SJ (Hochschule für Philosophie München)
Language
Cantonese
Seminar and Colloquium
Mr. Leung Kwok Kuen, Lecturer, Alliance Bible Seminary
梁國權先生現任職建道神學院聖經研究部講師。他先後畢業於伯特利神學院(神學學士)、中國神學研究院(道學碩士及神學碩士)、及香港公開大學(文學士)。1988年在中國神學研究院取得道學碩士後,留院工作,歷任助教、副講師、延伸部主任及生命事工主任。他的工作使他對釋經很有能力,經常在各地教會及培靈會解經,他也是2021年香港培靈研經大會的講員。他在2020年從中國神學研究院退休後次年旋即受聘於現職。合著有《聖經通識叢書:舊約先知書要領》。
伊甸園內有兩棵樹:「生命樹」與「分別善惡樹」。生命樹的果子的果效,經文有明確解釋(參創3:22),沒有甚麼爭議。分別善惡樹的果子有甚麼果效呢?看法就很不一樣。分別善惡樹原文直譯是「善惡的知識的樹」,沒有「分別」的意思。新譯本譯作「知善惡樹」是較為貼近原文的譯法,也符合蛇(創3:5)和耶和華分別對這果子果效的解釋,就是「能知道善惡」(創3:22)。然而「善惡的知識」到底指甚麼?這涉及希伯來文化「善惡」用語的意思。按撒下14:1-20的故事(尤其14:17、20),善惡指「一切事」。這不是說人吃了「善惡的知識的樹的果子」後人就立時擁有一切的知識,而是指人吃了之後就有能力明白一切事(參創3:6)。那為甚麼蛇會用「眼睛開了」(創3:5新譯本)來形容吃果子後的效果呢?除了申命記16:19的提示外,我們還可參看耶穌的教訓:「眼睛就是身上的燈,你的眼睛若瞭亮,全身就光明……」。(太6:22-23;路11:34)。
按伊甸園的故事:人擁有「通過感官感知世界、再經理性思考以致獲得知識的能力」,明顯不是創造主的原意。然而聖經並不否定理性思考。在始祖犯罪後的世界,慎思明辨乃是智慧的表現,甚至是神給人的其中一種祝福(參但以理書第一章)。
Dr. Chan Tin Cheung, Retired Professor, Department of Psychology, The Chinese University of Hong Kong
陳天祥博士是基督徒宗教心理學學會有限公司的主席及義務總幹事。他早期是電機工程師,獻身後畢業於海外神學院,短暫教會工作後於1973年開荒工業佈道並設立工業福音團契。因深感到人的靈性難題可從人的心理來探討,於1978年入港大攻讀心理學,在美國康州大學完成實驗心理學博士學位,回港任教於中文大學心理學系。退休後設立基督徒宗教心理學學會,推動有關研究與應用。在宗教心理學著有《觸摸看不見的上帝:從心理學探索基督信仰》。
理性 (Rationality) 並非理性主義,而是認知心理學的一個課題,說明人如何規範慣性的反應,作出有理據的抉擇。人做選擇或決定,慣性地用較簡易的方法、憑著目前所知覺或記憶中容易聯想到的、懶得深入思考、又重視自己的感受,快速地作出決定。這種思維方式,叫捷思 (Heuristics),若非專家,就容易產生各樣的錯誤。其中包括了忽略事件的概率、以情感來代替較難作評估的特點、聚焦在簡單的事物的連繫、偏側於以現成的資料作參照、過份看重特殊表徵、易把隨機結果解作刻意、固有信念使自己思想封閉、無法延遲要得的滿足……等等。理性思維就是如何規範人這種慣性的捷思,在面對抉擇時能作出更合理的反應。信仰的皈依或靈性的成長,都與理性思維有著密切的關係。在這講座裏,我主要是依據心理學家卡尼曼 (Kahneman, 2013) 及斯塔諾維奇 (Stanovich, 2011) 所提出的思維模型,淺談有關的機制與過程。並嘗試用這個模型來深化梁國權老師講述的聖經的教訓,說明信徒如何能把教訓活出來。
基督教與心理學講座系列(第四講)
如何將靈性融入心理治療? (How to Integrate Spirituality into Psychotherapy?)
日期:2022年5月28日(星期六)
時間:10:00-12:30
地點:zoom
語言:英語及廣東話
講員:Rev. Dr. Siang-Yang Tan (英語)
回應1:陳國平牧師(廣東話)
回應2:陳天祥博士(廣東話)
Enquiry:
Telephone: 3411 5371 (Mr. Wong)
Email: cscs@hkbu.edu.hk